【糰媽塗鴉】清朝街道-剝皮寮

日, 2010/11/07 - 14:19 — 糰媽

剝皮寮這條街是台北市唯一留下的清朝時期的街道,據說在目前找到的艋舺地契資料中,福皮藔街在嘉慶四年便有店屋買賣的紀錄,所以推估剝皮寮聚落在清朝就存在,至今約有兩百多年的歷史。

這樣的一條街道可以保留,或許要歸功於日治時期被劃為老松國小預定地的事實,因為徵收的壓力讓這個地區停止快速發展,但真正讓它留下的其實是民國80年代文化資產保存意識的興起,由文化界與當地店家展開一連串的保存行動,不然今日剝皮寮只能看到老松國小的活動禮堂;記憶中當時也發生了火災與包商「誤拆」的事件,我只能說,台北市的許多文化資產是靠著許多人的血淚與時間而保存。

重遊剝皮寮的感覺是五味雜陳,12年前在參與寶藏巖保存時,剝皮寮拆除議題也浮出檯面,由於老師協助剝皮寮居民自救會保存行動,讓我們也有機會認識還沒化妝前的剝皮寮老街。

記憶中,我們在秀英茶店前吃著糕仔、喝茶,當時日祥旅社、太陽製本所也都還在經營,自救會的居民也都很親切的訴說著他們對於保存的期盼;不過這些後來都被老松國小對居民不友善的態度、無名火災以及包商拆除過度等戲碼給陸續澆息了。
站在老街上看著上了妝的剝皮寮,這裡原空間的豐富層次的確是有透過設計手法被轉換,中庭的老樹、天井的光影在空間的層次上被保留;不過原本騎樓下的茶室桌椅,已經被艋舺電影場景的道具攤販以及街頭藝術攤販給取代,這種感覺有點像是走在店家全部蒸發的九份老街上,沒有了空間原始的「生活味」、吃不到芋圓、但是看得到芋圓攤位的模型,挺怪的。

雖然參與剝皮寮保存並不深入,但剝皮寮事件卻對我人生帶來很關鍵性的衝擊,那是我第一次驚覺到台灣教育單位文化養分的層次課題,台北市教育局對於本土歷史文化不在意的程度,在禮堂、游泳池與活的歷史保存間,他們選擇前者,記憶中當時學校及家長會還對學生灌輸剝皮寮是遊民髒亂等觀念,甚至還有一些偏頗的打油詩教學,那些就像是炸彈一樣解構了我對教育機構的認知。

雖然剝皮寮的修建方式相對於其他歷史建物而言,在空間上顯得多元且豐富,而藉由電影來行銷城市是一種方式,但是如果能讓我們的文化保存變成一個活的保存,國際旅客來到這裡能夠住在日祥旅社,喝到原來長壽號茶桌仔店、秀英茶室的茶,也可以看到太陽製版所的營運;而不是只是把這些舊時情景擺在鄉土館牆上或折頁上。

永續的發展,在於環境、社會文化、在地經濟的平衡,在地文化的靈魂特色才是我們要努力保存的,如果所有閒置空間找藝術家進駐,結果就像所有商店都賣Made in China的東西一樣。好好的進行軟體機制規劃,而不是把圖利他人當成藉口。

剝皮寮老街靠昆明街的另一頭是「台北市鄉土教育館」,是在剝皮寮居民被拆遷後,在民國92年由臺北市政府教育局成立,裡面介紹剝皮寮的歷史、過去的產業與這裏橫跨清朝、日治到光復的建築特色;除此之外展示了許多國小鄉土教育教材,如:婚喪喜慶等常民生活生命禮俗。除了這些之外,鄉土教育館的特色,是讓小朋友可以動手體驗,體驗舊時彈珠檯童玩,在遊戲中來認識剝皮寮的建築特色、以及過去產業發展歷史,認識萬華地區的廟宇、不同時代的學校、萬華在地名人(如台灣第一個醫學博士杜聰明就曾經住過剝皮寮)、傳統的科舉製度,其中有一個展覽空間佈置成中藥店,小朋友可以玩玩捉中藥的天平,也可以把許多抽屜拉開,認識中藥材,了解抓藥、碾藥、包藥與煎藥的中醫常識。

該館的展示製作很用心,也很適合四歲以上小朋友去參觀,不過令人惋惜的還是小朋友們只能透過模型與展板了解歷史,無法體驗古色古香的茶室風味。
 

回應

to Fuwei

Hello 不好意思 兩年後才注意到這個留言,方便的話可以email
smallj3000@hotmail.com

我們有這樣的一條街?

看到照片嚇一跳, 以為是大陸要不就是鹿港那裡的街景, 沒想到竟在台北市.

每次看到古蹟被拆或重新"整理"的故事, 就覺得感慨, 這些建築不僅述說歷史, 也是我們定義自己的生命地標. 這些地標一個個從我們的生活中被除去, 我們最後失去的, 不僅是這些有形的歷史, 更包括被這些歷史形塑的自我與文化認同.

謝謝你的介紹, 下次回台灣, 我一定要帶Michael去這裡走走.

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